مدرسه علمیه زینبیه ایوان

تو می آیی

ومن می بینم 

شهیدان 

باز می آیند 

وآوینی 

روایت می کند  

فتح نهایی

را…

✨ تهذیب نفس و کسب فضایل اخلاقی

✔️ یکی از عوامل اصلی کسب رضایت امام مهدی(عج) و توفیق دیدار ایشان، تهذیب نفس و آراستن خود ب اخلاق نیکو است.

? در روایتی از امام صادق(ع) آمده است:

” من سره ان یکون من اصحاب القائم، فینتظر ولیعمل بالورع ومحاسن الخلاق…”

?(هرکس دوست می دارد از یاران حضرت قائم باشد و آن حضرت از او راضی باشد،باید که منتظر باشد و در این حال به پرهیزکاری و اخلاق نیکو رفتار نماید)

? موضوع تهذیب نفس و دوری گزیدن از گناهان و اعمال ناشایست در عصر غیبت از چنان اهمیتی برخوردار است
که در توفیق شریفی ک از ناحیه مقدسه،حضرت صاحب الامر(عج) ، به مرحوم #شیخ_مفید(ره) صادر گردیده؛

آن حضرت میفرماید:

?” تنهاچیزی ک رابطه ما را با #شیعیان قطع نموده و از آنان پوشیده می دارد،
همان چیزهای ناخوشایندی است که از شیعیان به ما می رسد و خوشایند ما نیست و از آنها انتظار نمی رود ” ?

✨ ? الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج ? ✨

سیب یک میوه جهنمی است!

? برای اینکه تا ابد سیب بخورید، باید جهنمی شوید!

? یکی از ویژگی های جریانهای انحرافی، خرافه پردازی است. دشمنان برای آسیب زدن به تنها راه نجات، یعنی جریان پاک مهدویت، دست به هر کاری می زنند.

? برگزاری نماز جماعت به امامت حضرت مهدی و پهن کردن سجاده برای ایشان، و ساخت برخی مکان ها و انتساب آن به حضرت مهدی، نمونه ای از خرافاتی است که امروزه رشد چشم گیری داشته است.

? درسنامه مهدویت، جلد4، ص177

این زمینه ها فراوان است که به برخی از آن ها اشاره می کنیم:

1 شناختن و شناساندن ولی عصر(عج)
درهمین زمینه احادیث فراوانی در کتابهای شیعه و سنی از پیامبر(ص) آمده است که آن حضرت روی شناخت امام، زیاد تکیه کرده اند به گونه ای که اگر کسی امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است.

2 مبارزه با انحرافات و کجروی ها

مبارزه با گناهان زمینه ای است برای ظهور امام، زیرا یکی از اهداف بسیار مهم امام مبارزه با انحرافات و کجرویها و ریشه کن کردن مفاسد است. امام می آید تا به ظلم و ستم فرجام داده و عدل و داد را روی زمین بگستراند. پیامبر(صلوات الله علیه وآله) در یک پیشگویی فرمود: یملأ الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.1
بنابراین اگر بخواهیم زمینه ظهور را فراهم کنیم باید به کمک امام شتافته و دراین کار با او همگام شویم. در اینجا ممکن است برخی باسکوت و بی تفاوتی خود در برابر انحرافات و مفاسد اجتماعی چنین فکر کنند که باید به مفاسد در جامعه دامن زد و یا حداقل سکوت کرد تا مفاسد در جامعه صدچندان شود تا براثر زیاد شدن آن، امام ظهور کند، اما این نظریه و اندیشه کاملا غلط و بی اساس است. چرا که زمین در حال حاضر به اندازه کافی پر از ظلم و جور شده است پس چرا امام نمی آید؟

3 ضرورت خودسازی

یکی از مسائل اساسی درخصوص زمینه سازی برای ظهور، مسئله خودسازی یاران حضرت مهدی(عج) است. کسانی که می خواهند جزو یاوران و یاران حضرت حجت باشند باید خود را به مرتبه ای از تهذیب و کمال و خودسازی برسانند تا بتوانند لیاقت همراهی و یاوری آن حضرت را داشته باشند.
مسلما حضرت با افراد خودساخته خواهد توانست به رفع ظلم و اصلاح جوامع بپردازد.

4 تبیین اهداف امام

پس از شناخت و معرفت به امام عصر(عج)، اهداف وی را بررسی و مورد مطالعه قرار دهیم. مثلا ویژگی های حکومت امام و تمایز آن از سایر حکومت های پیشین و اینکه حکومتی که در قرآن بدان اشاره شده و پیامبران پیشگویی کرده اند، با تمام حکومت ها تفاوت اساسی خواهد داشت. حکومت امام عصر(عج) جهانی و الهی و حکومت الهی دین و قرآن و اهل بیت پیامبر است. حکومت برقراری امنیت جهانی است، حکومت بسط عدالت است. حکومت حاکمیت اخلاق و ارزش های انسانی است. بدانیم که امام می آید تا اهداف پیاده نشده تمام انبیای الهی را به انجام برساند، امام می آید تا عالی ترین مظاهر یک حکومت مترقی را به نمایش بگذارد امام می آید تا بشر را به کمال واقعی خود برساند. و خلاصه کاری که امام عصر(عج) می کند، تاکنون به دست هیچ پیامبر و یا حاکمی در جهان در طول تاریخ صورت نگرفته است.
لذا برای رسیدن به چنین حکومتی باید تلاش کنیم و موانع را از سر راه برداریم و همچنین دیگران را تشویق بنماییم که چنین کاری خود زمینه سازی برای ظهور خواهد بود.

5 انتظار فرج

از دیگر موارد زمینه سازی ظهور امام زمان(عج) انتظار فرج است، انتظاری که پیامبر و معصومین ما را به آن دعوت کرده اند، انتظاری که در روایات، برترین اعمال و بهترین عبادت مؤمنان شمرده شده است، انتظاری که به تعبیر امام صادق(علیه السلام) اگر شخص درحال انتظار بمیرد شهید خواهد بود، اگر چه در بستر هم مرده باشد.2

1_ -غیبه نعمانی ص 18
2_ الشیعه و الرجعه ج 1 ص 234، ضمنا در کتاب های اهل سنت به انتظار فرج نیز اشاره شده است که می توان به کتاب المعجم الکبیر طبرانی ج 01 ص 421، و مسند شهاب ج 1 ص 26       
وتاریخ بغداد ج 2 ص 451 مراجعه کرد.


 

یکسالِ دگر طی شد، در حسرتِ دیدارت
من ماندم و نالیدم، چون عاشقِ غمخوارت

آدینه ی آخر را، یک بارِ دگر دیدم
بی آنکه شود ظاهر، بر من گلِ رخسارت

در مجلسِ پر فیضت، گه جمعه سحرگاهان
می رفتم و می گشتم، همخانه ی ابرارت

تو یوسفِ خوش سیما، ما منتظرت آنجا
در کسوتِ درویشان، بودیم خریدارت

ما سِرِّ دلِ خود را، گفتیم در آن مأوا
تا جا بِدَهی آن را، در مخزنِ اسرارت

از سادگی عشق و، از مهرِ فراوان
گفتیم و بشد آخر، دل سخت گرفتارت

گفتیم که بر زخمِ، هر شیعه تو درمانی
مائیم در این دوران، دلداده و بیمارت

رؤیت نشدی بر ما، در جمعه ی پایانی
اندوهِ چنین سالی، شد سهمِ دلِ یارت

ای فضلِ تو چون باران، همراهِ بهاران شو
تا زنده شود عالم، از بخششِ بسیارت